DIY手工网过秦论的作者是
贾谊贾谊（前200-前168），世称贾太傅、贾长沙、贾生。洛阳（今河南洛阳东）人。西汉初期的政论家、文学家。年少即以育诗属文闻于世人。后见用于文帝，力主改革，被贬。改任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，自伤无状，忧愤而死。主要文学成就是政论文，著有《新书》十卷。代表作有《过秦论》上、中、下三篇，《陈政事疏》（亦名《治安策》），《论积贮疏》等。《过秦论》总结了秦代兴亡的教训，实则昭汉之过
延伸阅读
周观鱼的过秦论
《过秦论》是一篇史论，其主旨在于分析“秦之过”。上篇通过对秦国兴盛历史的回顾，指出秦国变法图强而得天下，“仁义不施”而不能守天下。而在中篇和下篇，作者则具体地论述了秦统一之后的种种过失。
中篇指出秦统一天下，结束了多年的战乱，本来处在很好的形势中，但秦始皇没有制定出正确的政策，反而焚书坑儒，以暴虐治天下；到了二世时，仍不能改正原先的过失，终致国家倾覆。
《过秦论》的下篇后部分，作者承接前文，指出在“诸侯并起，豪俊相立”的时候，如果子婴能改变原来错误的政策，“闭关据厄”“荷戟而守之”，是可以守住三秦之地的，以后“安土息民”，徐图发展，甚至可以重新恢复国家的统一。但遗憾的是，秦朝钳口闭言的一贯政策，导致上下“雍闭”，子婴孤立无亲，终于不免灭亡的命运。
文章总论了秦的兴起，灭亡及其原因，鲜明地提出了本文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。
过秦论是唐代文学家什么创作一篇,赋体文章
《过秦论》不是赋体而是具有赋体色彩的政论文，《过秦论》是西汉时期文学家由贾谊写成的；
《过秦论》主旨在于分析“秦之过”，旧分上中下三篇，其实本是一篇，最广为流传的《过秦论》是文章的前三分之一，它通过对秦国兴盛历史的回顾，指出秦国变法图强而得天下，“仁义不施”而不能守天下。
过秦论是否是是春秋战国时期写的
《过秦论》作者是西汉人贾谊。
汉文帝时，贾谊写《过秦论》，目的是告诉皇帝，秦国经历七代帝王统一天下，并且打败匈奴和南越，国力十分强盛。然而始皇帝死后，陈胜吴广大泽乡起义，天下响应，秦帝国瞬间垮掉，这是他们自恃武力，不施行仁义的缘故。
过秦论杜牧
《过秦论》是西汉贾谊所写，杜牧写的是《阿房宫赋》。
贾谊写《过秦论》，是揭示强大的秦朝，在很短时间内就被推翻埋葬的原因，是严刑峻法，不施仁义，希望汉朝统治者关心黎民百姓疾苦，实行仁政。
杜牧写《阿房宫赋》，最后说“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，则复使后人哀之矣”，也是劝诫统治者要吸取秦快速覆灭的经验教训。
杜牧的过秦论
《过秦论》是由西汉初年著名文学家贾谊所著的史论散文[1]，创作于汉文帝时期，中国儒家治国理政思想集大成之代表。
全文分上中下三篇[2]，以独具特色的语言表现力和深刻的儒家思想，对秦朝迅速灭亡的原因进行了深刻分析，旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度，巩固统治的借鉴。
杜牧创作的是《阿房宫赋》，是一篇赋体文章。文章通过对阿房宫兴建及其毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。全文运用了想像、比喻与夸张等手法以及描写、铺排与议论等方式，骈散结合，错落有致。文章语言精练，工整而不堆砌，富丽而不浮华，气势雄健，风格豪放。
