DIY手工网一、宝应朱氏宜禄堂？
朱氏宜禄堂是位于江苏省扬州市宝应县的一座传统文化建筑，建于清朝乾隆年间（公元1736年-1795年）。这座建筑由清朝朱氏家族修建，旨在纪念先祖和发扬家族传统文化。宜禄堂占地面积约18亩，建筑面积约1500平方米，主要由大殿、后殿和物品厢房组成。
宜禄堂的大殿建筑气势恢宏，供奉着朱氏家族的先祖牌位和家族文物，后殿供奉着观世音菩萨像和清朝乾隆年间封赠的《万历殿大經》等价格连城的文物。
宜禄堂不仅是朱氏家族的家庭祠堂，也是集中展示中国传统文化和民间艺术的场所，同时也是社交和文化活动的场所。堂内保留了大量的文化遗产和历史文物，如清代流行的“梅花腔”戏曲、捏塑、圆雕、泥塑等工艺品，这些文物展现了中国传统文化和民间艺术的特殊魅力，吸引了众多游客前来参观和进修。
二、蒙氏礼仪名言？
1、手是智慧的象征。
2、教育的唯一要求就是；借由孩子的内在力量来达到自我的进修。
三、吉氏家族祖籍？
按湖南浏阳《吉暨族谱》记载，其一世祖吉太宝公（冯翊吉氏第67世）的先人，五代时就居住在江西庐陵（今吉安）。
按湖南安化、临澧、重庆潼南、合川等地《吉氏族谱》记载，元末时，其一世祖吉昆元公（冯翊吉氏第86世）因战乱而迁徙，并安家在豫章（今江西南昌）。
四、海南吉氏名人？
吉向荣:东方当代人物专题，吉承灏:乐东人物，上校团长
五、黄氏女子出嫁礼仪？
一、女的出嫁都有哪些风俗
1、新娘结婚出嫁的时候是不能回头的，回头寓意着婚礼会不快乐。
2、结婚当天不管多热都不能扇扇子，由于扇子的扇与拆散的散读音相似不吉利。
3、新娘出嫁时候的衣服是不能有口袋的，有口袋有着会带走娘家财运的说法。
4、男方家里如果有门槛的话，新娘一定不能踩，要用跨过去的方式。否则不吉利。
5、新娘在结婚当天一定要注意，千万不能踩到新郎的鞋子，否则有羞夫之意。
6、送亲的人员和车辆必须要和男方的加起来为双数，由于在我们民族习俗里讲究去单还双，双数，寓意着好事成双，成双成对。（摄影师等不算里面）
7、结婚的前一天男方和女方是不能见面的。
8、结婚当天不能留宿娘家，结婚之后也就是代表正式成为男方家里人了，因此从娘家出来以后，一定要在新房或者是男方家里留宿。
9、结婚当天结束之后，不管是新人还是新人父母在跟宾客告别时都不宜说再见这个词，由于再见这个词不吉利。由于再见有着再来一次，再婚的意思。
10、有的地方讲究新娘在出嫁当天是需要哭的，认为越哭以后越快乐。
11、新娘在与长辈交谈要诚恳虚心，不可高谈阔论，信口开河;与平辈讲话要热诚礼貌，注意谦恭;不可无休止地纵声大笑，或沉默寡言;对晚辈要热诚友好。
12、结婚当天的早餐一定要吃好，由于早餐吃完之后，你的灵魂情形会比没有吃饭好太多了，另外结婚当天也会比较忙，因此可能会很晚才吃饭，因此大家一定要记得吃早餐。
六、丘氏家族祭祖礼仪？
祭奠开始
通赞:内外肃静，祭奠开始，鸣炮，执事者各执其事。
引赞:执事者各诣执事位。乐师设作乐所、厨师设炙肝所、司樽者设酒樽所、执事者设盥洗所，设茶几所。
通赞:孝男率众孝眷出庐。
引赞:孝男率众孝眷俱出庐，男左女右排班两行。
通赞:默哀三分钟。俯伏，乐师奏哀乐。默哀毕，起伏。
通赞:行参灵礼。跪，作乐。迎神（祭文)，迎牲（刚鬣，即猪头)，供馔（米饭)。(神、牲、馔由执事者敬端厅堂，堂内礼宾指导献供桌上。)
通赞:四叩首，兴。孝男行初献礼，跪。
引赞:孝男诣盥洗所，平仗、濯水、净巾，携仗。诣灵位前。(躬身哈腰入灵堂)
通赞:跪，燃烛、上香、化彩。(厅堂礼宾点燃)通赞:炙肝。
引赞:捧酒、捧肝，诣灵位前。(执事者盘中端肝、三盅酒敬送灵堂，堂内礼宾指导孝男献在供桌上。)
通赞:叩首、叩首。平身，复位。供馔。
引赞:孝眷侧身供馔。(孝眷传至灵堂，堂内礼宾供在供桌上。)
通赞:供梗、供馔、供醢、供酺、供饼、供胙、供锶、供殖。供供品。引赞:孝眷正身，面向灵堂。
通赞:读祝员诣读祝位，读祝文，众孝眷俯伏。作轻乐。或乐止。通赞:读文毕，起俯。叩首、叩首、兴。
通赞:孝孙行亚献礼。(仪式同初献礼)通赞:孝曾孙行终献礼。(仪式同初献礼>通赞:孝男行侑食礼。
引赞:孝男行侑食礼，诣灵位前。(躬身哈腰)厅堂礼宾:跪，举箸，侑食。
通赞:侑食毕。叩首、叩首、兴。通赞:孝男行侍食礼
七、仝氏叩拜礼仪？
1.
作揖手势，传统的拜年手势自古男女有别。
2.
标准的男子作揖姿势是右手成拳，左手包住，由于右手是攻击手，要包住以示善意。
3.
女子则相反，但女子不抱拳，只压手。
4.
选择时刻拜年前要先预约，不要因主人也出门拜年而跑空趟，同时也给主人一个提前准备的时刻。
八、江苏宝应王氏三槐堂来历？
江蘇寶應王氏三槐堂來歷？三槐堂王氏是太原王氏的一大支系，為了解三槐堂王氏的源由，特整理資料供參考：一、“三槐”之意相傳西周年間，宮廷之外，植有槐樹三株。朝見天子時，三公面向槐樹而立。據《周禮·秋官·朝士》曰：“朝士，掌建邦外朝之之法，左九棘，孤卿大夫位焉……面三槐，三公位焉。”《注》：“樹棘以為位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。槐之言懷也，懷來人于此，欲與之謀”。《陳書·侯安都傳》云：“位及三槐，任居四岳”。后來，古人即以三槐九棘象征高爵位和職位高尚的代名詞。二、王祜庭中植三槐文中子十世王祜，字景叔，大名莘人，為人正派，孝友博愛，仁慈忠厚，官至兵部侍郎，后封晉國公。祜歸里后，于庭中親手植槐三株，并預言：“吾之后世，必有三公者”。事后竟被言中，子、孫、曾孫、玄孫果然世世公卿、代代顯貴。蘇軾對這段史實大加贊頌，并專書“三槐堂銘”，銘曰：美哉盛矣，魏公之業，與槐俱蔭。封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐蔭滿庭，吾儕小人，朝不保夕，相時射利，皇恤厥德。庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國。王城之東，晉公所廬。蔚蔚三槐，惟德之符。美哉盛矣！從此，“三槐堂”即成為“太原王氏”后裔的的堂號，又是三槐堂王氏的代稱。三槐郁郁，繁衍離離。本固枝榮，碧葉萋萋。根深節錯，蕾放花疑。蘭孫桂子，萬世盛矣！三、三槐堂世世公卿祜三子：懿、旦、旭。僅以王旦為例，在“大中祥符”初（公元1008年）進中書侍郎兼刑部尚書，加兵部尚書。后拜司空，居三公之首。卒贈太師、尚書令、魏國公，謚文正。宋真宗給王旦御筆題辭：“朕之有文正，如天之有日，文正之遇朕，如龍之得水。天無日不明，龍無水不神。”宋仁宗也給王旦御筆親題：“全德元老之碑”六個篆書大字。旦曾孫，文中子十四世王皋，字子高，扈宋高宗南渡駐蹕平江府（今蘇州），官至太尉，位列三公。始占籍于長洲（即蘇州吳縣）陽城（湖）之西荻扁（今蘇州相城區太平鎮），為我南渡始祖。四、三槐堂王氏遍布四海文中子王通之高、曾、祖、考皆是正史人物，王通之下十世孫也是有稽可查的歷史人物。王祜長子懿的后裔分居于浙江寧波，次子旦的后裔分居江蘇常熟、蘇州等地，季子旭的后裔分居昆山，后碾轉至福建沿海和南洋各地。如今，三槐堂王氏的后裔遍布北京、山西、陜西、河南、南京、揚州、紹興、余姚、蘇州、常熟、太倉、漳州、泉州、揭陽、瓊山、澄邁、文昌、瓊海、安定、屯昌、臨高等地。甚至連馬來西亞、新加坡、菲律賓、泰國等國也留下三槐堂王氏后裔的足跡。三槐堂人物遍天下，槐庭寶樹吐香花
九、吉氏染色的步骤？
把头发清洗干净，用吹风机吹干，接着把染发膏与双氧奶1比1调配搅拌均匀，之后涂抹在头发上，接着用保鲜膜包30分钟左右，之后检查颜色一致，冲水吹干造型即可。
十、何是吉氏月饼？
所谓吉式月饼,就是选取来自长白山的核桃仁和松仁,松原的四粒红花生米等诸多吉林本土特产,具有吉林特有的本土特色,因此吉式月饼的主打标语就是:“咱吉林人自己的月饼”。吉式月饼选取了来自吉林大地上的天然食材，来自长白山深山里的核桃仁和松仁，松原的四粒红花生，匠心独运，成为献给吉林人的中秋礼物。
吉式月饼不但好吃，而且还照顾到现代人对健壮饮食的需求，在传统提浆工艺中融入混糖工艺的新技术，大大降低了脂肪指标和总糖指标，使吉式月饼呈现出“低油、低糖、低脂”的健壮饮食新亮点！这对既要品尝节日美食又要注意保持身材、控制摄入能量双重需求的年轻人来说，吉式月饼的出现，燃爆了所有期待值！
