DIY手工网一、韩信史记中的典故？
韩信报恩的故事
韩信报恩的故事说的是韩信知恩图报的事。原来在韩信小的时候，家中十分困苦，再加上父母双亡，他只身一人没有谋生的能力。那么他是怎么过活的呢?他活下来的主要方式就是靠着向同乡人乞讨的方式。但是当时秦王朝的苛捐杂税十分严重，大家的日子过得都很苦，所以对韩信这种乞讨行为十分厌恶。
后来韩信遇到了一个老大娘，这个老大娘就是被后人称为漂母的人。老大娘天天在河边浣洗棉纱。韩信无处可去时，就在河边遇见了她。这个老大娘看到韩信衣衫褴褛，饥寒交加的样子，十分同情。在那以后，老大娘常常从家中带着饭来给韩信吃。这样的行为持续了几十天。
此时，天下已经大乱，韩信想要去投靠项梁。于是对老大娘说自己要离开了，将来出人头地之后一定会来报答大娘的。但是这段话让大娘十分生气，说自己是看韩信可怜才送饭给韩信吃的，并不是为了要图谋报答。
韩信从军之后，虽然一开始十分不顺，但后来凭借着自己卓越的军事能力，成就了一番功绩。在他被封为淮阴侯后，他想起了自己的承诺。于是他回到了淮阴，寻找到了这一位老大娘，对她再三感谢，并且送给她一千两黄金。
二、信史起源
、始于黄帝说。《史记·五帝本纪》记载了远古传说中黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的事迹。后人参考此说，认为中国“信史”始于黄帝。1901年，梁启超发表的《中国史叙论》即以“黄帝”作为中国无史与有史时代的界限。
1903年，曾鲲化赴日深造，同年以笔名“横阳翼天氏”出版了《中国历史》（东京东新译社）。
该书“遵司马迁特例，记始于创酋长政治之黄帝”，认为从文明进化的角度而言，黄帝为中国历史“开幕之第一伟人”。
夏曾佑《最新中学教科书中国历史》也将黄帝视为中国“信史”的开端，强调“中国信史者，必自炎黄之际始”。
三、信史是指哪一国的历史？
所谓“信史”，是指有藉可查的历史。世界公认中国的“信史”是从商代开始的。众所周知，公元前841年是中国纪年历史的开始；中国历史上第一部编年体史书是《春秋》，该书记载了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公14年(前481年)的历史。《春秋》是鲁国的史书，传说由孔子编定。《春秋》一书的史料价值很高，记载的内容基本上是可信的。因而，中国最早的“信史”是从《春秋》所记载的历史开始的。
四、中国信史和世界信史的开端事件？
中国信史的开端～商朝，德性尚色：商汤继夏朝的金德以水德称王（金生水），建立了商王朝，服饰尚白，即服饰旗帜以白色为尊，姓子。
世界近代史开端是英国资产阶级革命。
五、最早西方信史？
19世纪中叶英国学者格罗特在写作其巨著(希腊史)时,把公元前776年,即第一届古代奥林匹克运动会召开之年,作为希腊信史的开端。
中国3300年的文明是信史，可以相信，可以一年一年推的，之前肯定有文明发生，比如文字产生就应该是个长期过程。各种工器具的发明和使用，以及玉器生产水平都是文明，但因为缺乏文字，不知道是哪些人，有没有被别的人类取代（诸如良渚、三星堆）。坦率说，5000年也好，3300年也罢，比其他国家早几千年文明又能怎样，以平和尊重的心态面对历史。民族自豪感不只来源于古代文明与文化传承，更重要的是让当代本国百姓过上丰衣足食被尊重被平等对待的生活。
六、灵隐寺历史典故？
你好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物之一。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的发展，成为了中国南方佛教的重要中心之一。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地之一，吸引了大量游客前来参观。
七、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几个朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
八、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难问题，治病救人，被人们称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是什么，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫什么名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
九、庐山历史典故？
庐山和吕洞宾的传说
民间传说，庐山乃“神仙之庐”，早在公元前四世纪，周威烈王时，匡俗兄弟在庐山学道成仙；随后，又传说周武王时，道家方辅与老子李耳，骑着白色驴子入山炼丹，得道成仙；又传说张天师的两个高足弟子王长和赵升被派往庐山，管理道家这个六十九福地……
庐山神秘飘渺的云雾和人迹罕至的密林古洞，为这些神话传说增加了魅力。不过，上述神仙方士，都没有在庐山留下多少遗迹和诗文，讲不出一个系统的故事，唯有“八洞神仙”之一的吕洞宾，在庐山和九江有较多的遗迹和一些诗文。
宋人白玉蟾在《授墨堂记》中说：吕洞宾在游历庐山时遇上了“八仙”中的汉钟离，授给吕洞宾丹诀，后来两人一起成“仙”。《庐山志》也记载：唐咸通年间（860—874），吕洞宾在漫游江湖过庐山，遇五龙真君传授他剑术。吕洞宾既得五龙君剑术和汉钟离丹诀，便在庐山锦绣峰下的仙人洞内精心修炼。至今，仙人洞内的神龛里，仍奉有身佩宝剑，仙风道骨的吕洞宾塑像。
太平宫传说
庐山太平宫住着一位姓胡的道士。有一天一个自称“回道人” 的道士路过太平宫，此人仪表堂堂，穿着讲究，很有几分“气宇昂昂，风神奕奕”的样子，但是，宫中却没有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，两人边喝茶边谈笑起来。一会儿，“回道人”用手指指胸口，向胡道士讨酒喝，胡道士拿出一壶酒，他一口气喝了一百多杯还嫌不够，从清晨喝到傍晚仍毫无醉意，并邀请胡道士再到他的住处去喝，胡道士说天色已晚，便婉言谢绝了。
数年之后，一个衣衫槛楼，蓬头垢面，自称“大宋客”的人又来找胡道士。这个“大宋客”肩上扛着两个大酒坛，说是他的行李，他将坛子往地上一倒，尽是黄金、白银，他取出其中的一点碎银子, 买了酒便与胡道士一起喝起来，一直喝到日头偏西。这个“大宋 客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一搅拌成了墨，用手去打它还会发出铮铮的响声。这时，胡道士已经喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走后，这个房间一天都是异香弥漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光灿灿，人们都争着要买它。胡道士醒来后，看见墨便来吃，吃了一半，精神一振，老病全消，直到七十多岁时，还颜面如春，好似少年一般，连酒量都不减当年
十、荆州历史典故？
荆州是中国历史上重要的城市之一，有许多典故与其相关。以下是其中一些典故：
1. 荆轲刺秦：荆州是战国时期楚国的重要城市，著名的荆轲刺秦故事就与荆州有关。相传荆轲是楚国人，他为了报仇雪耻，潜入秦国，最终在秦王宴会时刺杀了秦王。
2. 孟子游荆襄：孟子是中国历史上著名的思想家和儒家学派代表人物，他曾游历过很多地方，其中就包括荆州。据说孟子游荆襄时，曾在此地传授学问，并留下了一些名言和思想。
3. 曹操赋诗：曹操是三国时期的杰出政治家和战略家，也是一位才华横溢的诗人。在他访问荆州期间，他曾赋诗《步出夏口》，表达了他对荆州的美景和对功名的追求。
4. 荆州七步诗：据说唐朝时，诗人杜牧曾经在荆州的夫人楼登台，当时景色美丽，他只登上七步，便灵感爆发，写下了《秋夕七绝》这首脍炙人口的诗。
这些历史典故展示了荆州在中国历史中的重要地位和影响力，反映了这座城市丰富的文化底蕴和深厚的历史渊源。这些典故也让我们对荆州的历史和文化有更深入的了解。
