DIY手工网急!跪求《西游记》二十处景物描写,二十处人物描写!
1、人物描写1 灵台方寸山上的樵夫 正观看间，忽闻得林深之处，有人言语，急忙趋步，穿入林中，侧耳而听，原来是歌唱之声。歌曰： “观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。 收来成一担，行歌市上，易米三升。
2、另外，作者用大量篇幅描绘名山大川、险岭怪坡的景物，即使是神魔鬼怪的处所也写得尤如世外桃园一般。第八十九回写豹头山不亚桃源洞，堪宜避世情，第六十回写摩云洞树林森密，崖削崚嶒。薜萝阴冉冉，兰蕙味馨馨。流泉漱玉穿修竹，巧石知机带落英。烟霞笼远岫，日月照云屏。龙吟虎啸，鹤唳莺鸣。
3、势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。
西王母飘亮吗
再后来呢，人们就开始祭祀西王母了，如果有一些水灾旱灾什么的，他们就会来祭拜西王母来求平安，而那些遭受苦难，在四处流浪的人也会去祭拜西王母来保求平安和顺利，从那以后呢，希望西王母的形象就变成了一位很漂亮，雍容华贵的一位神仙了。
西王母，是我国传统神话中的至高女神，说起西王母大家可能会不认识，但是他的另一个形象，“王母娘娘”大家肯定是早已烂熟于心。
因此，我们可以认为，《山海经》中描述的西王母并非真正的半人半兽怪物，而是一位美丽、高贵的女神。她的形象和故事，在历史的长河中，被不断地传承和演绎。
这种由民间发起的宗教狂热最终影响到孕育中的早期道教，西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教对长生久视的追求，因此，道教徒利用上古巫术资料并加以改编，创造出我们所熟悉的西王母和与之相对的东王公，而后在道教通俗化的过程中，东王公被演绎为玉皇大帝，而西王母则改造为王母娘娘。
在道教神话体系中，王母娘娘是天上的最高女神，也是最高神之一的玉皇大帝的夫人。在著名的道教宫观中，一般把她描绘成一位30岁左右的非常美貌的女性。 王母娘娘的成型是经过了长时间的演化的，她的最早来源使人们吃惊。在上古神话中，她被称为“西王母”，中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。
上供的佛教上供
此外，还要念诵供养偈：此食色香味，上供十方佛，中奉诸圣贤，下及六道品。等施无差别，随愿皆饱满，令今施者得，无量波罗蜜。三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养，最后，唱“天厨妙供赞”：天厨妙供，禅悦酥酡，户唵苏噜萨哩嚩，怛他阿誐多，怛你也他，苏噜娑嚩诃。
上供是指用自己喜欢的东西或物品来供养尊敬的人或神。这包括对祖先、神祇、佛菩萨等的供奉。 在佛教中，上供通常包括“十供养”，即香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣等物品。
如何上供？主要学会摆五供、五谷、五果即可：摆香案，神佛像居中，前面摆五供（香炉1具居中，插三枝香；左右2花瓶，插鲜花三枝或五枝，以单数为宜；左右烛台一对，插红蜡烛。合称“五供”）。
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1、上联：耕海先人，追鱼逐汛谋海韵。下联：学知晚辈，从师启蒙研书经。横批：继往开来。上联：南岛前辈，忆解放奋勇导航功不可没。下联：海角后人，记翻身勤劳致富誉自当歌。横批：保家建业。
2、篇一：庆六一儿童节对联精选 一园新蕾逢喜雨，百花吐艳； 千顷幼苗沐甘霖，万木争荣。 清脆歌声，有如百鸟枝头叫； 天真笑脸，好似梅花雪里红。 歌舞欢腾，六一儿童庆佳节； 暖风和煦，万千花朵正宜人。 树雄心，替万株幼苗输送文化养料； 立壮志，为一代新人塑造美好心灵。
3、对联的句子具体如下几点：上联：百年天地回元气，下联：一统山河际太平，_批：国泰民安。上联：年年顺景则源广，下联：岁岁平安福寿多，横批：吉星高照。上联：一年好运随春到，下联：四季彩云滚滚来，横批：万事如意。
4、回文倒顺 人过大佛寺 寺佛大过人 客上天然居 居然天上客 僧游云隐寺 寺隐云游僧 处处红花红处处 重重绿树绿重重 雪映梅花梅映雪 莺宜柳絮柳宜莺 静泉山上山泉静 清水塘里塘水清 上海自来水来自海上；山东落花生花落东山。顶针联 山羊上山，山碰山羊角；水牛下水，水没水牛腰。
5、福无双至 祸不单行 偷联的人到王宅前一看，都摇头而去。初一清晨，王羲之又在上下联尾各续三字，遂成意义全薪的一幅佳作：福无双至今朝至 祸不单行昨夜行 这则传说的“本事”显然是不可信的——因为到五代时才出现第一副春联。但故事很有趣，对联亦不乏有艺术性，颇值一赏。
6、对联如下：身比闲云，月影溪光堪证性；心同流水，松声竹色共忘机。临水开轩，四面云山皆入画；凭栏远眺，万家烟火总关情。眼里有余闲登山临水觞咏；身外无长物布衣素食琴书。几点梅花归笛孔；一湾流水入琴心。诗罢春风荣草木；书成快剑斩蛟龙。
